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            水有灵兮山有魂,山水相依育京城

            admin 2019-11-12 290人围观 ,发现0个评论

            北京城坐落在华北平原北部三面环山的“北京湾”里,从东向西顺次有燕山山脉、军都山脉和太行山脉盘绕,最西面的正是群山绵绵、高耸耸峙的太行山脉北段,总称“大西山”。一条大河从黄土高原的北部弯曲东流,顺着太行山脉与军都山脉的缝隙劈山穿谷,在门头沟三家店邻近冲出大山奔向平原,这便是永定河。永定河,出西山,碧波盘绕北京湾,山如父,河为母,它们一起刻画了雄伟绚丽的北京城,写就了华夏前史的精彩华章。

            1.悠悠母亲河,抚育华夏榜首都

            发源于山西宁武县管涔山天池的永定河,流经晋、蒙、冀、京、津,为北京境内最大的河流水有灵兮山有魂,山水相依育京城,也是最陈旧的河流。它所造就的洪积冲积扇平原,为北京城的构成和开展供给了优胜的地域空间和水土条件;作为前史上太行山东麓南北交通枢纽的古渡头,奠定了北京原始聚落生成的交通根底;永定河水及其故道遗存所构成的莲花池水系、高梁河水系,一向是从蓟城到北京城的首要水源;永定河中上游流域的森林、煤矿和岩石、沙砾,为北京的城市制作和城市日子供给了必需的建材和动力;前期河道曾作为华夏通往北方的物资运送通道,金、元、明、清时期永定河水曾助力北运河,为北京的经济命脉——漕运发挥过重要效果;永定河的水利、水害及河道变迁,还直接影响着北京的城市格式和开展方向。

            不仅如此,永定河跨过黄土高原与华北平原两大地理单元,途经畜牧与农耕两类经济区域,河谷地带自古以来便是南北民族来往、商贸来往的通道,各种文明经此交汇融合。我国的政治文明中心由唐代曾经的西安和洛阳,东移至辽、金、元、明、清的北京,永定河谷地正是这“东移”的途径之一,它不仅为秦晋文明与燕赵文明的沟通、更为北方少数民族与华夏汉民族的沟通发明了有利条件,然后使新的文明中心得以“落户”北京。

            受其影响,永定河文明具有前史悠久、内在丰厚、容纳大气、见识深沉的特征,流域内的名山大川、聚落城堡、水利交通、宗教传统以及民间风俗等,无不映射着华夏民族融合开展的前史进程。从中华文明的演进空间和开展头绪来看,永定河沿岸各区域因地缘相接、分缘相亲、商路相连、文脉相通,天然构成了一条特征明显、风光靓丽的大文明带。

            首要,永定河水抚育了华夏民族的前期文明。距今200万年左右,人类的先人就已呈现在永定河上游、今河北阳原县境内的泥河湾一带。这以后,又有周口店北京猿人、北京新洞人、山西阳高的许家窑人、北京山顶洞人、山西朔州的峙峪人、北京门头沟的东胡林人等。人类活动遗址遍及永定河流域多地,昭示了这儿是人类最早的文明发源地之一,在我国古文明缔造史上具有特别位置和效果。从秦汉、魏晋、南北朝到辽、金、元、明、清,我国多民族国家统水有灵兮山有魂,山水相依育京城一进程中的一连串问题,也最会集地反映在这儿,许多前史的“重头戏”都在这个舞台演出。

            其次,永定河流域造就了包含古都北京、大同以及传说时代的黄帝之都涿鹿、北狄代王城、元朝的元中都等在内的一个区域性古都群落。它们上溯炎黄,下及今世,贯通了中华五千年文明开展史,直观地反映了我国国都变迁的前史轨道和首都北京的生长进程。永定河流域还散布着许多的水有灵兮山有魂,山水相依育京城古城、古堡和古村落,建置前史悠久,开展头绪明晰,农牧交错带和民族融合的特征明显。并且保存相对较好,为咱们展现了丰厚的前史信息和深沉的文明见识。

            其三,永定河流域的宗教文明遗存具有数量多、品种全、名望大、水有灵兮山有魂,山水相依育京城时代久、保存好等特征,如誉满全国的云冈石窟、辽代释教圣地华严寺、全国奇迹悬空寺、元代岩画创作永安寺等。北京的大西山更是这条宗教文明带上的一串明珠,以云居寺、潭柘寺、戒台寺、永安寺、灵泉寺、八大处等为代表的数以千计的名寺古刹,不仅在时间跨度上连绵两千多年,还在宗教类别上掩盖释、道、儒、俗、天主、基督、伊斯兰教以及各种民间崇奉,如与百姓日子严密相关的山神、土地、龙王、马王、花神、树飞刀又见飞刀王庙以及流域特有的永定河河神庙、采煤者供奉的窑神庙等,无所不及,反映了永定河流域文明的多样性和开展的持续性。

            其四,永定河流域的民间文艺和民俗文明呈现出不同前史时期各民族文明元素流布和途经的影响与痕迹,反映了永定河文明走廊所具有的一起气候。花会、幡会、秧歌、锣鼓、社火等华夏农耕民族的节庆活动中融入了许多北方草原民族火热、豪宕、雄壮、大气的文明元素,如梆子戏、秧歌戏、水有灵兮山有魂,山水相依育京城北派皮影戏、蹦蹦戏等曲调嘹亮凄凉,内容和形式都有游牧民族日子的印记。河北蔚县的打树花、拜灯山,涿鹿的绕花,门头沟的台火等,都反映了对火的礼赞,既有草原民族以火驱兽风俗的保存,也是流域内采煤、冶矿业兴旺的表现。流域内的民间戏剧大都撒播长远,被称为古代音乐的“活化石”;京西太平鼓、浑源扇鼓和云胜锣鼓等民间鼓乐舞,包含了远古时期北方民族粗暴豪宕、爽快大气的性格特征。

            2.巍巍大西山,藏风聚气护京城

            大西山,史称“神京右臂”“京城藩篱”。它群峰连缀,千山万壑,弯曲崎岖,气势磅礴,如虎踞龙盘拱卫京师,是北京的绿色屏障。群山中林木苍翠,溪水淙淙,水清木华,风光奇佳。前史上神庙道观、寺院庵堂漫山遍野,香火不停。历朝历代游人香客如织如缕,赞许诗歌不停于书。上千年的前史沉淀,铸造了天然风光和人文见识交错、资源丰厚、类型多样的山水文明大观,使北京城的构建在很大程度上得以“借景西山”“假势西山”“借水西山”。

            北京的西山规模除了房山区的一部分归于大清河流域和昌平区的一部分现在归于北运河水系外,大部分区域都归于永定河流域,因位置一起、风光奇佳而更会集展现了永定河文明的精粹和沉淀。随同北京城的强大,其文明层次和功用不断演化、丰厚。史前时代是前期人类活动的舞台与文明诞生的摇篮;魏、晋、隋、唐时期,西山既是民族抵触时的屏障又是文明融合的圣地,各种宗教门户积累,文人雅士聚集;辽、金、元、明、清时期,西山的山水资源备受帝王喜爱,历朝离宫别苑在此替换兴修,园林艺术逐步开展至顶峰,构成了代表着我国皇家园林制作最高水平的“三山五园”,而私家园林更是遍及山林。进入20世纪之后,旧日关闭的帝王宫苑对群众敞开,“三山五园”变成了布衣休闲旅游的公共空间;一些名人新居、私家院子变成宾馆、饭馆、校园、医院、科研院所;清华大学、燕京大学(即今北京大学)、辅仁大学(后并入北京师范大学)、中法大学西山学院等相继在此诞生,西山区域成为北京近代高等教育和科研的起源地之一,其文明内在和功用进一步拓宽与丰厚。

            由此,西山成为名胜古迹与各类文物散布最为密布的区域。据文物部分的计算,西山区域共有不行移动文物463处,地下文物埋藏区3处,前史文明维护区3处,近现代修建5处,传统古村落12处,世界文明遗产1处,此外还有非物质文明遗产30余水有灵兮山有魂,山水相依育京城项,内容包括了以清代“三山五园”为代表的皇家园林文明,以大觉寺、妙峰山等为代表的宗教与民俗文明,以景泰陵、老山汉墓等为代表的陵园文明,以贝家花园、圣琼佩斯新居等为代表的中西沟通文明,以清华大学、燕京大学修建为代表的近代教育文明,等等。

            3.山水人和,文明锦带促开展

            山水相依的西山永定河文明在古都北京的文明脉系中居于母体文明的位置,深刻影响着北京文明中心的构成和开展,是北京的文明之源、前史之根、文明之魂、生态之基。这条以山水为骨架构成的灿烂文明带,孕育了“山水人和,家国情怀”的古都文明精力,是北京人的精力家园。

            在北京新版城市总体规划(2016年-2035年)中,西山永定河文明带规模触及延庆、门头沟、昌平、海淀、石景山、丰台、房山和大兴8个区,包括了北京西北-西南近半个圆圈。这个文明带概念的提出和相关制作计划的施行,有利于整理和诠释北京古都文脉的前史源流及文明内在,整合北京前史文明资源,以更好地服务于古都面貌维护和文明中心制作,并活跃推动京津冀区域全面协同开展。西山永定河文明带与长城文明带、大运河文明带一起组成了北京文明传承与立异开展的重要格式。

            山仍是那座山 河仍是那条河

            王岗

            前史文明名城和大运河、长城、西山文明带为咱们展开了一幅幅壮美画卷,对“一城三带”的研讨近年来达到了一个又一个的顶峰。“一城三带”计划的提出,有一个前史变迁的进程。首要,是文物部分出于文物维护的需求,最早提出“三个文明带”的维护计划,即大运河文明带、长城文明带及西山文明带。尔后,有学者提出,三个文明带的中心是北京城,所以就有了“一城三带”的提法。再往后,又有学者提出,将永定河文明带与西山文明带兼并,称为西山永定河文明带。

            北京城坐落在华北平原的北端,西北一带群山环抱,故而俗称西山。实际上,这处山脉是太行山的一条余脉,被称为太行山的“第八径”。这座山脉是北京的一座巨大瑰宝。自古以来山清水秀,也便是今日说的“金山银山”,实际上正是如此。

            群山植被旺盛,为人们供给了很多的柴炭,作为日子中日常炊饮和冬天取暖的首要燃料。山石质量极高,又为人们制作大批房子供给了优质的建材。而山体中蕴藏的很多金、银、铁矿,以及很多煤炭,又为这儿的手工业出产供给了杰出的资源及出产条件。山上的果木结出枣、栗、桃、梨等干鲜果品,既有经济价值(古人称有万树栗好像万户侯),又可为日子保证(饥馑时枣、栗等干果能够果腹救命)。

            正是这片绿水青山,在为北京区域的居民供给了巨额物质财富的一起,又为北京前史增添了一起的文明神采。最早在这儿构成的是景象文明带。因为这儿天然风光非常美丽,遂成为北京区域民众首要游乐场所之一。人们的游乐活动又给这儿的山山水水增添了浓郁的文明颜色。

            在群山之中,以香山最为闻名。香山者,非山有香味,而是山巅有二大石,状如香炉、虾蟆,故而得名。金人描绘称:“西山苍苍,上干云霄,重冈叠翠,来朝皇阙。”香炉峰的气势尽显笔下。又如翠微山,又称平坡山,翠微者,言其植被之旺盛,古人将其与香山并称:“睹翠微一带,苍石碧瓦映衬白杨深柏中。而新柳、杏花,稀稠装点,斜分倒插,尽有厚意。盖香山如扬州花市,浓抹故佳;而此地则若耶曲径,其不厌正在淡妆耳。”

            在群山之间,又有许多山泉流涌,为西山风光增添了许多灵动的颜色。较为著称者,有玉泉山。山以泉名,可见泉流景象最胜,“燕京八景”中曾有“玉泉垂虹”一景,乾隆帝以为:“西山泉皆洑流,至玉泉,山势中豁,泉喷跃而出,雪涌涛翻,济南趵突不是过也。”因而将之改称为“玉泉趵突”。又如坐落昌平的翠屏山,古人称:“下出泉,九穴,为池,名九龙池。池上亭台,金碧辉映,琼若仙都。”名山多有泉流相伴,增色不少。

            跟着景象文明带的构成和不断开展,又带来了新的文明元素,然后呈现了新的文明带,即宗教文明带。古人曾云:“全国名山僧占多。”因为西山的天然环境非常优胜,风光极端秀美,故而引来大批和尚在此制作寺庙。如京西的马鞍山,以形似马鞍故而得名,又因为山上制作有唐代闻名寺庙慧聚寺,明代改称万寿寺,寺中有一座闻名的戒坛,故而这座名山又被称为戒坛山。康熙帝曾云:“西山地接神京,岭岫连绵,林壑深美,中多精蓝古刹。考其历年长远,建置自唐以来者,则万寿寺戒坛为最古。”

            又如卢师山,隋代有高僧卢师在此建寺修行,时人称之为卢师寺,山亦称卢师山。《长安客话》称:卢师山“与平坡山并峙,诸寺鳞次,曰清凉、曰证果、曰平坡,皆刹也”。文中所云清凉寺,即卢师寺。该寺在隋代称卢师寺,元代称大天源延圣寺,为皇家寺庙,到了明代则称清凉寺。以卢师寺为中心,在卢师山及平坡山(即翠微山)规模内,逐步构成了一个重要的释教文明区。今该地被称为“八大处”,既是景象文明区,又是宗教文明区。

            在景象文明区与宗教文明区交相开展的根底上,西山一带终究构成了闻名的园林文明区。自远古至隋唐时期,因为到此玩耍的人不断添加,逐步构成了颇具规模的西山景象文明区。从隋唐至元明时期,这儿又构成了颇有影响的宗教文明区,许多寺庙、道观连续在这儿制作。而宗教文明区的呈现,又进一步加快了景象文明区的开展,宗教文明为景象文明增添了浓重的人文颜色。到了明清时期,西山一带开端呈现大大小小的私家园林,然后成为了北京区域的一处园林文明聚集地。

            到了清代康雍乾时期,西山一带在私家园林文明的根底上开展为闻名的皇家园林文明区,俗称“三山五园”,由此构成了西山文明带中最重要的我国古典园林文明区。这个园林文明区不仅是我国古代园林文明的集大成者,并且又融入了西方园林文明元素,成为中西园林文明结合的模范。

            作为一条自西向东贯穿北京区域的重要河流,在永定河流经的区域,天然构成了一条重要的文明带,即永定河文明带。现已存在了几千年的北京城,便是永定河文明带的最首要产品,也是永定河文明带中最重要的文明标志。咱们的先人正是在几千年来永定河河道迁徙不定的巨大冲击之下,选定了北京城的城址。这儿经受了几千年的绵长检测,一向耸峙至今,成为我国古代甚至当今世界最闻名的世界大都会之一。

            永定河文明带大致可分为三段:榜首段是从山西、内蒙古、河北流入北京区域的西山一带,这一段是永定河文明带的上游部分,与西山文明带彼此融合。第二段是进入平原区域后,这一段是永定河文明带的中游部分,以北京城为中心,成为北京城市水系的主体部分。第三段是进入通州并由此流经河北、天津等地,汇入大海。这一段是永定河文明带的下流部分,与大运河文明带彼此融合。从必定程度上说,永定河文明带所掩盖的规模,要远远大于西山文明带。

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